Стояние Марии Египетской, или Мариино стояние
Стояние Марии Египетской, или Мариино стояние – народное именование утрени четверга 5-й седмицы Великого поста. Совершается это богослужение обычно в среду вечером, в этом году – 2 апреля. Уникальность службы в том, что на ней прочитывается весь Великий покаянный канон святого Андрея Критского, который в начале поста мы слушали в течение четырех дней. В общей сложности в канон входят 250 тропарей.
К нему также присоединяется чтение житие подвижницы конца V – начала VI века преподобной Марии Египетской, явившей нам образец духовного перерождения через пост и молитву. Житие было записано святым Софронием, патриархом Иерусалимским.
Согласно Синаксарю, такое чтение «было установлено с той целью, чтобы ввиду приближающегося окончания Святой Четыредесятницы (то есть Великого поста) люди, проявившие себя ленивыми к духовным подвигам, не впали в небрежное забвение и не перестали бы вовсе быть целомудренными»: то есть ради возбуждения в людях покаянного чувства и побуждения их к исправлению как на многочисленных примерах из всей библейской истории, от Адама до апостольской проповеди, проходящих в Каноне, так и на примере одной жизни, «явившей сперва бездну греха и затем высоту добродетели», как говорится в житим Марии Египетской.
Мария, о которой говорится в житии, в очень юном возрасте покинула родной дом в Александрии и увлеклась порочной жизнью. Семнадцать лет она жила в грехах, пока Господь не обратил ее к покаянию. Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, она не переставала пытаться соблазнять окружающих ее людей. Попав в Иерусалим, она присоединилась к богомольцам, направлявшимся в храм Воскресения Христова. Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту. Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Вот как пересказывает житие ее чувства в тот момент:
«В стыде и отчаянии отступила я, наконец, и стала в одном из углов притвора церковного, и едва несколько пришла в чувство, поняв, какая вина возбраняет мне видеть Животворящее Древо Креста Господня! Ибо коснулся очам сердца моего свет разума спасительного, заповедь Господня светлая, просвещающая душевные очи, показующая мне, что тина моих дел возбраняет мне вход в церковь! Тогда начала я плакаться и рыдать, и бить в перси, износя воздыхания из глубины сердца».
Увидев у входа в храм икону Божией Матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у Гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком, решив в корне изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве.
На ее примере архимандрит Иоанн (Крестьянкин) напоминает нам: «Божия любовь до последнего предела силится обратить падшего к покаянию. Но кто же мог видеть душу Марии-грешницы, кто мог заглянуть в ее сердце, кто мог поверить в возможность ее преображения? Как, отчего переплавилось оно в один миг? Ин суд Божий, и ин суд человеческий. Так бывает от прикосновения к душе суровой, но сострадательной благодати любви Божией. Бог знает, как и за что милует Он грешников! И недаром призывом к жизни звучат для нас слова Божий: не судите, да не судимы будете (Мф. 7. 1)».
Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре святого Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз — идущей через реку Иордан, как по суше. Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн. Потом придя в пустыню еще через год в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых. Старец похоронил останки св. Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы.
Так из великой грешницы преподобная Мария стала величайшей святой, из бездны порока взошла путем покаяния на такую высоту совершенства и святости, что уподобилась бесплотным Ангелам. Память её празднуется дважды в году, в том числе в ближайшее воскресенье, на две недели отстоящее от Пасхи.
Митрополит Сурожский Антоний, говоря о подвиге святой Марии Египетской, подчеркнул: «Она может научить нас чему-то очень важному. Святой Серафим Саровский не раз говорил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим и грешником, который находит свой путь к спасению, в одном: в решимости. Благодать Божия всегда рядом, но мы не всегда отзываемся, как отозвалась Мария; как она отозвалась на ужас, охвативший ее, когда она осознала себя и вместе святость, красоту, цельность и целомудрие Матери Божией, и на всё, на всё она была готова ради того, чтобы переменить жизнь».
В Великий покаянный канон также добавляются тропари преподобной Марии Египетской. Обращаясь к угоднице Божией, мы молимся: «Отвратившись от прежней греховной жизни, ты со всем усердием и любовью прибегла ко Христу, пребывая в безлюдной пустыне и в чистоте исполняя Его Божественные заповеди… Чтобы угасить огонь страстей, ты, Мария, горя сердцем, постоянно проливала потоки слез, благодать которых даруй и мне, твоему рабу».
На Руси почитание Марии Египетской установилось с древнейших времен. В начале XII века игумен Даниил в «Хождении в Святую Землю», рассказывал, как был в Иерусалиме и видел «двери великие, и к тем дверям приходила Мария Египетская», видел место в притворе, где стояла икона Богоматери. Был он и у «ветхого монастыря Иоанна Предтечи», и на том месте на Иордане, где Мария прошла по водам к отцу Зосиме.
По материалам порталов «Азбука».
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
1 апреля — день рождения старицы Сепфоры
«Когда усыхает в тебе любовь, — молись так: умягчи сердце мое, Господи!» — говорила матушка своим чадам и всем, кто нуждался в таких наставлениях.
Дни, связанные с памятью старицы, объединяет множество паломников, приезжающих в монастырь Спаса Нерукотворного пустынь почтить матушку.
Ровесница всего ХХ века. Она прожила даже дольше — 101 год. На столетие ее жизни пришлись: расцвет Империи и победа революции, торжество Православия и глумление над верой, разрушенные храмы и труд их восстановления.
Какой была мирская и монашеская жизнь этой женщины, что спустя почти 25 лет с момента кончины к её могиле стремятся люди со всей России, а благодарственные письма и истории о чудесных исцелениях только преумножаются?
Смотрите в фильме Инны Веденисовой «Старица Сепфора. Во тьме увидеть свет».
На пятой седмице – всего один раз в году – совершаются две уникальные службы
Мариино стояние
В четверг (по традиции в среду вечером) на утрене прочитывается весь великий канон святого Андрея Критского, который читался по частям в первые четыре дня первой седмицы, а также читается житие преподобной Марии Египетской, представляющее образец истинного покаяния, дающее пример неизреченного милосердия Божия.
Литургия в четверг
При внимательном отношении к церковному уставу обнаружится еще одна особенность пятой седмицы Великого поста, а именно служение Литургии Преждеосвященных Даров не только в среду и пятницу, как на всех других великопостных седмицах, но и в четверг. Таким образом службе Марииного стояния придается еще более важный статус.
Суббота акафиста
Совершается в пятницу вечером, хотя служба по уставу также является утреней следующего дня субботы. Служба называется «Похвала Пресвятой Богородицы», в силу чего и суббота получила название «Суббота Акафиста». В этот день на утрене читается акафист Божией Матери в память Ее заступничества и избавления Константинополя во дни поста от нападения сарацин и скифов в 626 году.
Главной особенностью службы является чтение или, чаще всего, пение на красивый мотив Акафиста Божией Матери.
Каждое чтение начинается и завершается пением «Взбранной Воеводе». На каждое чтение священнослужители выходят через царские врата на середину храма. В конце утрени поется великое славословие.
Обман красной нити на запястье
Обман красной нити на запястье
Артемий Слёзкин
В погоне за результатом, особенно в безвыходной ситуации, когда все земные средства перепробованы, люди готовы на все: «лечиться» у экстрасенса и одновременно ходить в православный храм, исповедоваться и причащаться.
Стесняюсь в церкви. Боюсь идти в церковь. Что делать?
– Нужно определить природу этого стеснения. Не оттого ли это бывает, что я завишу от человеческого мнения и переживаю, как на меня посмотрят люди, что скажут?
«О, смотрите, верующая… ты думаешь, если косынку надела, теперь уже святая?… куда ты идешь, сегодня воскресенье, отдохни лучше, поспи».
Действительно, подобные реплики могут смущать нас. Фактор внешнего влияния неизбежен, но чтобы легче было избавиться от зависимости от чужого мнения, необходимо для себя понять: для чего мне вообще нужно ходить в храм? Можно ли быть верующим и не ходить в церковное собрание?
Все эти вопросы очень серьезные. Отвечая на них, человеку будет проще бороться с внешним фактором чужого мнения. На одной половинке весов будет чужое мнение, а на других свое – продуманное и выверенное. Чье перетянет, то и победит.
Надо сказать, мрачный образ Церкви насаждался очень долго.
«В церковь ходят одни бабки, если ты придешь без косынки или в брюках, тебя выгонят; там все непонятно, тебе там может стать плохо от ладана и угара свечей, там с тебя сдерут последнюю рубашку» – все это штампы советской атеистической пропаганды.
Неправильное представление о Церкви можно поменять только опытным путем. Нужно походить, посмотреть. Побывать в храме, когда нет никого, и тогда, когда идет воскресная служба. Понять, что в храмах бывают разные люди, разные священники, что во всех храмах может быть хорошо, но хорошо по-разному. В монастыре одна обстановка, а в сельском или в городском приходском храме все может быть совершенно по-другому. Всегда можно найти храм себе по сердцу.
Итак, чтобы ходить в храм, нужно преодолеть внешнее давление и свою зависимость от чужого мнения, а также изменить представления о Церкви. Проявить умственную, психологическую, волевую решимость.
Поверьте – Бог не оставит Ваше усилие без вознаграждения.
Иерей Алексей Малюков
***
«В церковь ходить не обязательно. Бог, мол, и так в душе.»
Но ведь это же неправда.
Если бы действительно в нашей душе был Бог! Тогда бы мы стремились туда, где всё говорит о Боге, где славится Его имя, где находятся Его изображения, где Его особое присутствие, Его благодать. Тогда бы мы старались жить так, как Бог велит. А это Его воля – чтобы мы ходили в храм.
***
«Я еще не созрел»
«Зрей! – говорит дьявол. Зрей как можно дольше. Только ничего не делай для того, чтобы созреть». Не читай Евангелие, не читай «Закон Божий», творения святых отцов. Не ходи в храм, не спрашивай ни о чем священников, хотя они поставлены Богом для того, чтобы помогать народу в его духовной жизни.
Этим приемом враг особенно любит ставить людям заслон на пути ко крещению и венчанию.
«Я еще не пришел к этому».
Чтобы прийти, нужно идти. Ну, так иди. А куда идти? Конечно, в храм.
***
«Я не знаю, как себя вести в церкви. А вдруг меня плохо встретят?»
Ничего страшного, это ненадолго. Потерпи. Улыбнись. Потрудись над собой. Скажи смиренно: «Простите, я тут еще ничего не знаю. Но я хочу узнать. Подскажите мне, пожалуйста…» Даже самые строгие бабушки от такого смирения, скорее всего, дрогнут, смягчатся. Только не спеши во всем доверяться им. По всем духовным вопросам обращайся к православному священнику. И очень скоро главное узнаешь.
***
«Я не такой уж сильно верующий»
Ну, а тогда лучше места, чем церковь, тебе и не найти. Потому что здесь больше всего укрепляется вера. Мы все – в пути.
Нужно не жизнь подстраивать под свое маловерие, а веру свою укреплять.
«С кем поведешься, от того и наберешься», – говорит народ.
Поведешься с Богом – станешь умнее и добрее, станешь чище и счастливее.
***
«А что в церкви делать?»
У каждого православного в церкви дел очень много.
Входя в храм (лучше – до начала службы), перекрестись, поклонись Господу, Матери Божией, всем святым. Поставь свечи: за здравие – перед иконами и за упокой на канун, перед Крестом Спасителя. Подай записки с именами крещеных православных христиан – о здравии, о упокоении.
Выбери место в храме. Постарайся понять, куда и к Кому пришел, Кто тебя слушает, Кто тебя видит, в том числе все твои мысли.
Старайся ни с кем не беседовать – вслушиваться, вдумываться в то, что читают и поют. Со словами и песнопениями богослужения соединять свою молитву.
О чем мы говорим с Богом?
Прежде всего, мы Бога благодарим. Что касается болезней и всяких бед, то это не от Бога, это от нашей греховности и от дьявола.
Если бы не Господь, было бы неизмеримо больше горя.
Вторая наша просьба к Богу – о прощении грехов.
Все мы грешные. И только Господь может нам прощать грехи, очищать наши души.
Третья просьба – о помощи Божией.
Все наши вопросы решаются прежде всего в церкви: государственные, семейные, медицинские, педагогические, финансовые, военные… И помогает их решать — Господь Бог.
***
«У меня нет времени. Мне некогда»
Если перевести эти слова на язык честный, то получится: «Я считаю, что у меня есть дела поважнее».
Но это не так. Более важного дела, чем спасение души, у нас нет.
Разве мы не уделяем часы и дни телевизору, интернету, чтению газет, телефонным разговорам? Сколько у нас ежедневных не только бесполезных, но даже вредных занятий: мы осуждаем, обсуждаем других людей, перемываем косточки начальству, от чего оно нисколько не становится лучше, и нам не прибавляется. Более того, мы духовно беднеем.
***
«Я такой грешный, куда мне еще в церковь?»
Представьте себе человека, который скажет: «Я такой грязный, куда мне еще в баню?» А куда же тебе еще?
Вот только в церковь и надо, драгоценные грешники! Нагрешили с три короба – пора очищаться, омываться, набираться сил для борьбы с грехом, учиться, как это делать. Церковь – школа борьбы с грехом. А хуже греха ничего нет. От него все беды, все слезы. Грех хуже смерти. Смерти никому из нас не избежать, а вот умирать с нераскаянными грехами – не приведи Господь. Уж больно тяжко будет потом. Пока есть возможность, пока еще не поздно, надо бежать в церковь, не откладывать ни дня.
***
«Я не понимаю, что в церкви говорят»
Пришел, допустим, первоклассник в школу, посидел, послушал, что говорят на уроках, сказал: «Мне непонятно!» – собрал ранец и пошел домой: «Лучше останусь дошкольником».
Так же и здесь. Начни ходить в церковь – с каждый разом будет понятнее.
Один молодой человек как-то сказал батюшке, что не может ходить в церковь, пока не поймет, что там происходит.
Батюшка спросил его:
– А ты понимаешь, как у тебя в животе пища переваривается?
– Нет, – чистосердечно признался молодой человек.
– Ну, тогда пока не поймешь, не ешь, посоветовал ему батюшка.
ПРАВОСЛАВИЕ. RU
От Ирины Соколовой
Последняя Пассия Великого поста
30 марта 2025г., в Неделю 4-ю
Великого поста, настоятель Успенского прихода протоиерей Иаков Конкин совершил последнюю Пассию в этом году.
Пассия – это служба, в которой миряне призваны соучаствовать не менее активно, чем священство. Каждый молящийся как бы переносится в Иерусалим и становится очевидцем страданий своего Господа. Она органично вплетена в наше шествие Великим постом к Пасхальной радости и помогает понять, что пришлось перенести Творцу, и что требуется от нас, чтобы ответить на эту любовь.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |